今年全國兩會期間，跟著央視大劇《太平年》遊浙江成為文旅爆款，實現了一部劇帶火多座城。多位代表委員接受採訪時談及此劇中 “納土歸宋” 的當代意義，表達對實現祖國統一大業的堅定心願。
與此同時，在韓國最大的門戶網站，一個話題持續數周高居熱門榜：“我們難道就拍不出《太平年》這樣的劇嗎？” 韓國觀眾的這份 “著急”，始於對精良製作的欣賞，最終卻落在了歷史觀與創作態度的落差上。他們羡慕的並非 8K 超高清的攝影鏡頭，或是用 2000 多片甲片製成的戰甲，而是創作者敢於相信觀眾能夠理解歷史人物複雜而深邃的靈魂。
在這場討論中，劇中一個意想不到的角色成為焦點 —— 這就是出場不足半小時的配角慎溫其。這個在吳越國內亂中堅守氣節、不肯誣陷舊主的文臣，其 “溫其如玉” 的風骨讓中外觀眾深深著迷。慎溫其 “忠直傳家” 的風骨，並非編劇的杜撰，而是一個家族真實的血脈傳承。
一、錢弘俶去世 46 年後 外孫被任命為吳興太守
西元 978 年，吳越國王錢弘俶遵照吳越國開國國王、其祖父錢镠 “善事中國，勿以易姓廢事大之禮” 的遺訓，為保百姓安寧，主動將所轄 13 州、1 軍、86 縣（約 55 萬戶百姓）獻給北宋，史稱 “納土歸宋”。錢弘俶此舉，雖是親手結束了吳越國 71 年的歷史，卻避免了一場殘酷的戰爭，使江南富庶之地的數十萬生靈免於塗炭。“納土歸宋” 被後世視為顧全大局、以民為本、推進統一的歷史典範。
在錢弘俶 “納土歸宋” 幾十年之後，北宋進入仁宗朝。宋仁宗趙禎為政仁厚，在中國歷史上享有極高聲譽，被史家公認為 “千古第一仁君”。正是在此時期，宋仁宗下了一道詔書：將錢弘俶三公主的第三個兒子，也就是錢弘俶的外孫慎鏞，任命為吳興太守（湖州知州）。
二、文人風骨熠熠生輝 造福一方的慎溫其後人
慎鏞之曾祖父慎溫其，是五代十國時期吳越國的忠臣，以 “臨刑不屈” 的氣節聞名，史書譽之為漢之蘇武、唐之顏杲卿。電視劇《太平年》裏慎溫其的戲份雖不太多，卻令觀眾對 “溫其如玉” 的文臣風骨感佩不已。而正是慎溫其寧死不誣舊主的文人風骨和忠孝品行，令吳越國王甚為信任，先後被錢弘佐、錢弘俶兩任吳越國王重用，官至元帥府大判官。之後，慎溫其的一兒一孫先後迎娶了吳越國王的兩位公主，成就了吳越王室和慎氏家族一段 “雙駙馬” 的歷史佳話。
其中，慎溫其的孫子慎從吉，迎娶的是錢弘俶的三公主。現存於洛陽博物館的吳越王錢弘俶墓誌銘所寫 “次適慎從吉（錢弘俶三公主嫁給了慎從吉）”，二人所生的第三子就是浙江湖州潞村的開基者慎鏞。從墓誌銘分析，慎鏞的母親三公主應該是孫太真（王妃孫氏）所生，雷峰塔也確是錢弘俶為孫太真所建。
錢弘俶 “納土歸宋” 後，慎溫其率其子孫也隨王北上。作為錢弘俶的外孫，慎鏞從未倚仗門蔭，而是通過科舉正途入仕。他在宋仁宗景祐元年（1034 年）進士及第，與歐陽修、範仲淹同朝為官。也在當年，宋仁宗任命慎鏞為吳興太守（湖州知州）。
從史料記載看，慎鏞自幼聰慧，歷任崇文院校勘、禮部郎中等職，並參與校勘《道藏經》和國家地理總志《九域圖志》。即便其父親擔任開封府尹後，依然低調如始，律己甚嚴。母親對其寄望甚篤。
有宋一代，對錢弘俶及其後人的態度，基本上都是：厚待、嚴防。錢王子孫所獲朝廷待遇頗豐，但均未獲實權。唯獨錢弘俶外孫這一脈成了罕見的例外。一般的觀點認為，首先是宋仁宗的仁厚個性使然，他對錢弘俶的後代，特別是外孫這一支，已經不再刻意防備。其次是對慎溫其、慎知禮（慎溫其大兒子、錢弘俶墓誌銘的撰寫者）、慎從吉、慎鏞這慎氏四代人的品格和學識上，宋仁宗是高度認可的。
慎鏞走馬上任，回到了外公錢弘俶的故鄉。湖州是吳越國的腹地，是 “蘇湖熟，天下足” 的糧倉，經濟地位舉足輕重。在這裏，慎鏞或許想起了曾祖父慎溫其曾被貶到太湖邊擔任 “撩淺都” 小官負責疏浚淤泥的往事，一心一意疏通太湖溇港。他將家族勤勉務實的精神帶到了任上。據地方誌記載，慎鏞在湖州任太守的三年間，體恤百姓，打擊豪強，還曾親自帶人治理地方上惑民的迷信事件，深受民眾愛戴。慎鏞還與湖州的幾家世族大姓進行溝通，彼此消除了隔閡，紛紛為地方經濟和教育出力。
三、崇文尚學、忠義孝悌 守護傳承中華文脈千年
慎鏞在湖州太守崗位上恪盡職守。從時間推測，慎鏞的母親那時可能還健在。看到兒子回到吳越故地，且有所作為，錢弘俶三公主的內心應該是感到一些寬慰的。不過，慎鏞剛正不阿的個性也決定了他不可能在官場委曲求全。在隨後發生的 “景祐黨爭” 中，慎鏞因堅定支持範仲淹的政治主張，遭到政敵構陷。好在宋仁宗派員深入湖州調查後，發現慎鏞為官清廉、德行高潔，所有指控均不成立，最終得以昭雪。此次風波雖未摧毀慎鏞的聲譽，卻讓他對朝堂紛爭心灰意冷。於是，他辭官定居湖州南門外的潞溪，成為潞村慎氏始祖。
還要一提的是，在慎鏞去官隱居潞村 32 年後，宋神宗趙頊於熙寧元年（1068 年）又出了一道詔書，命慎鏞的侄子慎修出使高麗。慎修成為韓國慎氏開基祖，後被封為守司徒左僕射參知政事，成為高麗王朝重臣。迄今，韓國慎氏已經繁衍了 51000 多人，後人多從事文化醫療教育等工作。現韓國慶尚南道有居昌慎氏大宗會，先祖慎權開壇講學之古跡，已經成為當地名勝。
慎鏞舉家搬遷至潞村後遠離政治，專心耕讀傳家。這一選擇不僅讓潞村成為慎氏家族的繁衍地，更奠定了慎氏 “崇文尚學、忠義孝悌” 的文化基因。自宋至清，潞村慎氏共出了三十六位進士，被譽為 “一門三十六功名”。明代的慎蒙官至監察禦史，並著有《天下名山諸勝一覽記》，堪稱當時的 “全國旅遊攻略”。他的兩個兒子慎懋官、慎懋賞，分別著有《華夷花木鳥獸珍玩考》和《四夷廣記》，後者詳細記載了明代海上絲綢之路的情況，是珍貴的歷史地理文獻。清代的慎毓林則官至陝甘學政。一個家族的文化脈絡與治學傳統，就這樣跨越朝代，綿延不絕。
而出使高麗的慎修，因宋金戰亂滯留當地，慎氏由此海外開枝。慎修雖身在異國，卻心系故土，出資在家鄉潞村修建了 “化龍”“起鳳” 兩座石拱橋，與其伯父慎鏞修建的 “騰蛟”“天保” 兩座石橋一起，守護著家鄉。
